去世的人如何灵魂超度,道家如何超度动物

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焰口施食是生者自利，亡者离苦之事。只有亡者安息，生者才能安稳。身边常有朋友感叹：家庭不和睦，生意不好做，孩子不听话，生活很艰难，世道很混乱……有没有想过原因呢？孝顺父母，尊敬师长，超度宗亲，普利十方，只有冥阳两利，才能一切和顺！下面就来介绍下去世的人如何灵魂超度,道教如何超度动物。

所谓“阴超阳泰”，只有让先人离苦得乐了，我们现世者才能够增上顺缘、减少违缘。每年清明我们都要扫墓缅怀先人，通过行持善法、诵经超度回向等方式来回报亡者，以表孝心及报恩之心，令往生者往生，已往生者莲品增上，这才最为有意义的行为。
有人认为专门为自己亲人单独做一场施食超度法会，功德全都给自己亲人效果会好，其实这是一种误解。因为超度对生者、亡者利益都很大，是真正具有“冥、阳两利”的功德。超度的本质是自利利他的慈悲发心，是以此利益法界所有众生的契机。我们超度十方、利益亡者的越多，其功德也是越大。这就是“上供下施”的殊胜功德不可思议之处。

超度的作用是按照上面三种形式来说的。
第一类：超度一般是法师的善念，超度十方孤魂，功德无量。
第二类：超度主要是希望先人早日离地狱苦海，作为子孙后代也希望先人早登极乐，当然对子孙后来的运程也会有所影响。
第三类：被枉死鬼、堕胎婴灵、冤亲债主缠上一般运气都不是很好，所以希望通过超度来改变自己的运程。
按照道教说法，如果宗亲在阴间受罪受苦或在地狱之中不得超升，那我们阳间的子孙也会有所牵连，日子过得也是悲观苦恼灾难重重，或疾病缠身祸乱不安，家道破败凶多吉少。难以过得平安幸福的日子。
因为我们的宗亲在阴间受苦受罪无法护佑阳上子孙们。所以要超度，这就是阴超阳泰！就现实说法做功徳给上代人也就是敬祖表示孝意。按道教来说就是超度祖先拨度亡灵，这也是我们做下代人应该做的一点心意。

超度是祭炼科仪五科名目里的第三种。祭炼属黄箓仪，《灵宝玉鉴》记载：灵宝大法，有受炼更生之道等语，故又知祭炼科仪之源头在于灵宝法。祭炼，又称济炼、炼度，此外，更包括度一项。因此，祭炼实有三层含义：祭，炼，度。祭者，“设饮食以破其饥渴也”，即以甘露、法食施予所超度之亡魂，使其满足饥渴之欲。《灵宝领教济度金书》记载：诸鬼神久处幽阴，形体饥渴，想念世间饮食，无顷刻忘。故施食一事，所以慰其想念，济其饥渴。炼者，以精神开其幽暗也，即行法者通过自身之真水与真火交炼亡魂之形与神，使其形完质净。

超度，根据南宋王契真《上清灵宝大法》卷五十九记载:夫超度者，恐恨人生于中品，孝心哀切，建立普度广济六道四生，集兹殊，超升高品。行生尸九炼。超度是担心人只生在中品，孝顺父母尊长的心意悲痛、痛切，所以建立普遍度化、广泛接济六道四生的途径，集此中殊胜，使得其能超升到更高的阶品。超度是法师通过连接祖师或者道教神仙，把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来，然后通过神仙接引，希望亡魂早日登东方青华极乐世界。

道教超度一般供奉的主神为太乙救苦天尊。太乙救苦天尊，通称东极青华上帝，简称太乙天尊、救苦天尊、青玄上帝，是道教尊神，又称寻声救苦天尊、十方救苦天尊等，太乙天尊居东方长乐世界妙严宫，可引渡受苦亡魂往生，对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人，太乙救苦天尊亦能乘九狮之仙驭，散百宝之祥光，接引其登天成仙。